ЕДИНСТВО: О ВНУТРЕННЕМ И ВНЕШНЕМ
Пролог
Есть времена накопления.
Есть времена распада.
И есть редкие времена собирания — когда человечеству вновь требуется не столько новое знание, сколько восстановление целостности.
Мы живём именно в такое время.
Распадаются смыслы, множатся формы, ускоряется время, расширяется пространство, но человек всё чаще теряет ощущение внутренней опоры и внешнего пути. Цивилизация производит мощь, культура — образы, индивид — действия, но между ними всё чаще отсутствует согласие.
Этот трактат возник из необходимости вновь указать точку согласия — не как догму и не как систему, а как живое основание человеческого бытия.
Предисловие
Не всякому дано высокое постижение.
Но всякому дана способность к целостности.
Человеку не требуется быть философом, чтобы чувствовать разлад между тем, что он переживает внутри, и тем, как вынужден действовать снаружи. Культуре не требуется осознавать себя как теорию, чтобы страдать от утраты внутреннего смысла. Цивилизации не требуется формулировать метафизику, чтобы ощущать опасность утраты направления.
Настоящий трактат обращён не к избранным, а к ответственным.
К тем, кто ищет не превосходства, а согласия — внутри себя, между людьми и в историческом движении.
Введение
Исходный вопрос, на который отвечает этот текст, предельно прост по форме и фундаментален по содержанию:
Если внутреннее и внешнее различны,
если смысл зреет внутри, а действует снаружи,
если это не элементы, а две оси бытия,
то что возникает в точке их пересечения?
Чтобы ответ был истинным, необходимо сначала ясно различить эти измерения.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
ШАГ ПЕРВЫЙ
Простота, ясность, естественность
Внутри человека, внутри мышления, внутри знака существуют два неразрывно связанных аспекта.
Денотат — то, что вещь есть.
Он обеспечивает предметность, определённость и устойчивость значения.
Коннотат — то, что вещь значит.
Он включает культурные ассоциации, эмоциональный отклик и смысловую глубину.
Это внутреннее измерение смысла.
Снаружи, в пространстве языка, культуры и коммуникации, действуют иные аспекты.
Нарратив — способ разворачивания смысла во времени.
Он задаёт последовательность, путь, направление.
Дискурс — форма предъявления смысла.
Он определяет контекст, адресата, ответственность и силу воздействия.
Это внешнее измерение смысла.
Денотат и коннотат образуют ось внутреннего.
Нарратив и дискурс образуют ось внешнего .
Эти оси независимы и ортогональны.
Ни одна из них не выводится из другой.
Только при их согласовании возникает целостный смысл, способный быть и понятым, и действенным.
ШАГ ВТОРОЙ
Непосредственность, образ, переживание
Есть то, что человек носит внутри.
И есть то, как он идёт по миру.
Если внутри — одно,
а снаружи — другое,
жизнь теряет вкус и направление.
Внутри рождается смысл — как ощущение, как понимание, как знание.
Снаружи он ищет путь — как слово, как поступок, как дело.
Когда путь не предаёт ощущение,
а слово не искажает понимание,
возникает согласие.
Это согласие чувствуется как сила.
Оно переживается как радость.
Оно проявляется как вдохновение.
Оно узнаётся как счастье творить и жить.
Так человек становится цельным.
Так культура остаётся живой.
Так цивилизация не теряет душу.
ШАГ ТРЕТИЙ
Воззвание
Провозглашение и ответственность
Человек создан не для разрыва.
Культура — не для подмены.
Цивилизация — не для саморазрушения.
Там, где внутреннее и внешнее разорваны,
возникает пустота, прикрытая формами.
Там, где они приведены в согласие,
возникает жизнь.
Пусть форма служит содержанию.
Пусть суть не предаёт смысл.
Пусть пространство не утрачивает времени,
а время — основания.
Это не идеал.
Это выбор.
Выводы
-
Смысл имеет внутреннее и внешнее измерение.
-
Эти измерения образуют две независимые оси.
-
Их ортогональное согласование рождает целостность.
-
Целостность является источником силы, ясности и творчества.
Наблюдения
— Там, где человек целостен, его действия устойчивы.
— Там, где культура целостна, традиция остаётся живой.
— Там, где цивилизация целостна, развитие не ведёт к распаду.
Замечания
Целостность не является раз и навсегда достигнутым состоянием.
Она требует внимания, честности и внутренней работы.
Её нельзя заменить схемой, лозунгом или дисциплиной.
Предостережения
Берегись крайностей.
Форма без содержания — пустота.
Содержание без формы — беспомощность.
Суть без смысла — жестокость.
Смысл без сути — иллюзия.
Подмена целостности декларацией разрушает доверие быстрее, чем молчание.
Заключение
Значение сказанного выходит далеко за пределы теории.
Для Цивилизации это путь к устойчивости без застоя и развитию без утраты основания.
Для Культуры — возможность живого наследования и подлинного творчества.
Для Каждого конкретного человека — возвращение силы, радости, вдохновения и счастья творчества как формы жизни.
Единство внутреннего и внешнего —
не отвлечённая идея,
а практика бытия.
Там, где она осуществляется,
человек перестаёт разрушаться
и начинает Созидать.
ИЗ ОЧЕВИДНОГО
Комментариев нет:
Отправить комментарий